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赵孟頫临圣教序作品欣赏

来源:互联网 | 2019-01-09 11:16:49 | 人气:56 次    

赵孟頫临圣教序作品欣赏

赵孟頫临圣教序,这里的“临圣教序”指的就是临摹的刻有《圣教序》文章的石碑。《圣教序》石碑是唐朝所造,后来又断裂遗失,存留至今的只有后半截,到现在只留下了后半截的拓本了。

赵孟頫临圣教序局部

赵孟頫临圣教序局部

《圣教序》全称是《大唐三藏圣教序》,是唐朝明君太宗李世民撰写,最初是由大书法家褚遂良书写的碑文,后来由一个名叫怀仁的和尚,集合书法大家王羲之存留后世的文字,组合在一起,拼成了新的《圣教序》碑文。

古代人们喜欢将早已去世的书法名家的字体组合到一起来,将这些字体根据文章,集合成一篇碑文,刻在石碑之上,供人们欣赏临摹,这些石碑被称为集字碑。《圣教序》碑文是一篇非常成功的碑文大作,碑上的字迹虽然都是由以前王羲之的字迹拼接而来,有的字还是取两个字的不同部分拼接而成,但是由于怀仁的技艺高超,所以很难看出有什么不自在的地方。

赵孟頫一生推崇的就是唐朝和晋代时期的书法名作,他将学习唐朝的书法称为“复古运动”,而且他也非常的喜欢王羲之的作品。这样一个结合王羲之和唐朝书法特点的碑文,当然会被赵孟頫所临摹,所以赵孟頫就临摹了《圣教序》。

当然,有很多人将《赵孟頫临圣教序》和王羲之的原版《圣教序》做比较,两者之间的差别还是有很多的,这并不是赵孟頫比不上王羲之。虽然《圣教序》名义上是王羲之所作,但是这是一部集字碑,王羲之和唐朝也隔了很多年。而且,临摹书法作品,不是一模一样就是最好的,一部好的临摹作品,最贵重的是有自己的特色,有自己的收获。

赵孟頫临圣教序充分体现了赵孟頫自己的书法特点,但是有没有缺失王羲之书法的优点,是一篇临摹佳作。

赵孟頫行书欣赏

宋元时期的人们比较喜欢行书和草书,而赵孟頫作为元朝时期的著名书法家,他的行书也是非常的出名。中国人喜欢排名,那么赵孟頫行书在历史之中能够排到第几呢?

赵孟頫行书

赵孟頫行书

单就行书而言,从古至赵孟頫的时代,就有公认的三大家,分别为:

第一名,东晋王羲之,代表作是《兰亭序》,号称天下第一行书;

第二名,唐代颜真卿,代表作是《祭侄文稿》,号称天下第二行书;

第三名,宋代苏东坡,代表作是《黄州寒食诗》,号称天下第三行书。

宋代应该说是行书大家最多的时代,最著名的就是宋四家“苏黄米蔡”。还有许多如赵构、蔡京、岳飞秦桧等等都是有名大家。行书从西晋开始流行,到现在都经久不衰,西晋和唐朝的行书注重书法的韵味,可是这些韵味在宋代都被抛弃,人民更加注重书法的外在。

到了元代赵孟頫时代,他的行书才重新树起复古的大旗,直追晋人的尚韵的意趣。赵孟頫的行书和他的楷书都有一个中心点,那就是形意结合,他的行书继承了西晋和唐代的行书的精髓部分。注重行书的韵味,赵孟頫行书看起来韵味十足,非常具有观赏性,艺术价值非常之高。

如果非要来排个名的话,赵孟頫行书排在第四应该没问题。赵孟頫号称日书万字,他的行书名作太多了,比如《洛神赋》、《兰亭十三跋》等。其实,他排第四是吃了时间的亏,谁叫他比王羲之要晚出生好几百年呢。

赵孟頫心经介绍

赵孟頫心经,正确的名字应该是《赵孟頫心经行书册》,也就是赵孟頫手抄的行书《般若波罗蜜多心经》,这本是赵孟頫所写的碑文。它的纸版留存后世,被别人编成了《心经行书册》,这部书册是赵孟頫行书的精华所在。

赵孟頫心经局部

赵孟頫心经局部

赵孟頫在书画两方面,都有很高成就。从这里介绍的《般若波罗蜜多心经》中,我们可以看到他在中国书法史上承前启后的重要地位。

这册《般若波罗蜜多心经》是赵孟頫的一件代表作品,它运笔自如,清润流畅,自成面貌。赵孟頫出生宋代,他的启蒙学习也在宋代,可是宋代书画艺术到南宋末年已走向衰退,书法也早已失去了北宋的生动神韵。所以,赵孟頫一直有个理想,那就是改变这种境况,给书法一个正确的发展道路,托古改制,借着古代的书法成就,来改变现在书法,从而推动书法艺术的发展。

赵孟頫心经就是在这种情况之下,造就出来的。他所写《般若波罗蜜多心经》非只有此一本,现在流传的这册是写给元时的中峰和尚。中峰小赵孟頫九岁,但赵对中峰执礼甚恭。自南北朝以来,佛教的高僧往往自己写经或雇人写经以为功德。但所写经卷,均用楷书,赵孟頫用行书写《心经》,在写经史上是一个先例。

赵孟頫心经不仅仅是赵孟頫行书艺术的巅峰之作,它也开创了一个用行书写经的时代,打破了古人的传统,也给后世之人无限的启发。

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